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若水阁

长风破浪会有时,直挂云帆济沧海

 
 
 

日志

 
 

海曲古诗  

2015-08-25 17:08:44|  分类: 海曲·文苑 |  标签: |举报 |字号 订阅

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《海曲古诗1000首》连载(九):《大野春垂轴》


大野春垂轴

(清)李应廌

大野春垂半,千山景渐饶。

断云栖古树,来雨酿鲜飚。

青看柳全染,红绿杏半烧。

祇应扶磊块,徒倚能渔樵。

  〔注1〕该诗录自李波先生编《日照李氏家族文稿辑存》。

  〔注2〕李应廌,清代日照县太平里人,进士。清光绪十二年刻本(公元1886年)《日照县志》记:“李应廌,字谏臣,一字愚庵,丙辰进士。授职编修,晋日讲起居注、司经局洗马兼修撰。畿辅首善地,特简校士,正文体以培士风,杜奔竞,绝请托,八郡勒石颂德。再任,绩尤着。广宣、镇大学,为置义田数十顷,增修通州学棚。车驾北征,输财助军,又转粟塞外以济军食。奉命分修永定河,复改修南河。事竣,晋内阁学士兼礼部侍郎。卒,御制祭文,遣官致祭。入乡贤祠。”

  〔注3〕廌,zhì:古代传说中的异兽(一说独角兽),能辩是非曲直。古代法庭上用它来辨别罪犯,它会攻击无理者使其离去。

  〔注4〕祇,zhī:




《海曲古诗1000首》连载(八):《春霁早发感怀》

春霁早发感怀

(清)李簠

积雨初睛三月天,戴星策卫着鞭先。

山寒犹带夜云气,村晓渐浮春日烟。

歧路回头增远致,青郊纵眼报芳年。

我来别觉开新绪,树自芊芊鸟自妍。


  〔注1该诗录自清丁守存辑《海曲诗钞续(卷一)》。

  〔注2簠:《海曲诗钞续(卷一)》注,“李簠,字宗周,顺治辛卯举人,江西浮梁县知县。以子应廌官增光禄大夫、内阁学士兼礼部侍郎衔”。

清光绪十二年刻本(公元1886年)《日照县志》记:“李簠,字宗周。由举人任安东卫教授,训士子以穷经力行为务。擢江西浮梁知县,不赴。居乡赡族赒贫,自持清介。凿义井三,施地一区以给贫不能葬者。少时奉母之胶西,拾遗金,还其人。后客江浙,有以重金白事者,力却之。品望重一时,三举乡饮大宾。年至九十,尤作细字。忽一日,命子孙具朝衣冠,从容正襟而逝。祀乡贤。阁学张榕端志其墓。详《山东通志》《青州府志》。”

  〔注3〕簠,fǔ:古代祭祀和宴飨时盛放黍、稷、粱、稻等饭食的器具。《周礼·舍人》:“凡祭祀共簠簋。”簠的基本形制为长方形器,盖和器身形状相同,大小一样,上下对称,合则一体,分则为两个器皿。簠出现于西周早期,主要盛行于西周末春秋初,战国晚期以后消失。

  〔注4〕青郊:春天的郊野。南朝齐谢朓 《和徐都曹出新亭渚》:“结轸青郊路,回瞰苍江流。”唐陈子昂《三月三日宴王明府山亭》诗:“青郊树密,翠渚萍新。”清蒲松龄 《聊斋志异·绛妃》:“吐虹丝於碧落,乃敢因月成阑;翻柳浪於青郊,谬说为花寄信。”

  〔注5〕芊,qiān:草木茂盛的样子。~~,草木茂盛。~绵,草木茂盛。亦作“芊眠”。~蔚,草木茂盛的样子。韦庄《长安清明》:“蚤是伤春梦雨天,可堪芳草更芊芊。”亦作碧绿色,《宋玉·高唐赋》:“仰视山巅,肃何芊芊。”



《海曲古诗1000首》连载(七):酬新亭《重经海曲见怀》


酬新亭《重经海曲见怀》

(清)李石桐

海曲同经处,春风过几时。

每言成往事,独坐亦常思。

带郭楼临水,依山竹隔篱。

闻君重历此,怀旧意迟迟。

  〔注1〕该诗录自《石桐诗钞》之《观海集》。

  〔注2〕李石桐(1738~1793):原名宪噩,字怀民。所居有十桐,故自称十桐或十桐主人。又号石桐、敬仲。清初文士,高密人。早孤。笃诗文,与李叔白、李少鹤合称“三李”,闻名乡里。他搜集唐朝元和以来诸家五律诗,辨其风格流派,奉张籍、贾岛为主,以李洞等人为副,编撰《重订中晚唐诗主客图》。另著《十桐草堂集》《种瓜集》《观海集》等。其与日照相关诗有《送远道人归九仙山》:“西岩白云里,师去及春晖。日晓双峰出,天晴一鹤归。磵花粉棠艳,山菜刺楸肥。谁见孤吟罢,松间倚石扉。”《和新亭、蜀子〈访远道人,时游九仙山未归〉之作,并寄远道人》:“仙家云巘里,松径有柴扉。野客每相访,山人远未归。春风动遥念,诗律发清机。讵识同斯感,天寒早雁稀。” 《雪夜,忆子乔、新亭、颖叔九仙山中》:“知宿何峰顶,应怜此夜寒。未眠僧舍静,共坐佛镫残。隔牖松风急,上方钟磬阑。幽情已堪忆,况是晓来看。”

  〔注3〕新亭:诗作者友人。




《海曲古诗1000首》连载(六):登排古城


登排古城

(明·诸城)王乘箓


何代仙人掌,中天擘石门?

城连山嶂峭,地受海云昏。

阵壁犹图垒,功碑没鲜痕。

将军英灵在,风鹤万鼙屯。


  〔注1〕该诗录自清光绪十二年刻本(公元1886年)《日照县志》。

  〔注2〕排古城:又名“牌孤城”、“盘古城“,位于五莲县城东南约25公里的街头镇迟家庄北,群山环抱之中,北倚凤凰岭,南频迟家河,东临“百将口”,西望盘古山,面积约75000平方米。据清光绪《日照县志》载:“牌孤山有营垒遗址,传为李睦营。”清乾隆《诸城县志》载:“相传战国时孙膑败李逵、袁达、独孤陈于此。”1979年4月被五莲县革命委员会公布为文物保护单位,2006年12月被山东省人民政府公布为省级文物保护单位。

  〔注3〕王乘箓(?~1633):明代诸城人。生于离九仙山北王家大村士绅之家,20岁成名,出仕后为官清廉,中年后因厌恶宦海黑暗弃官还乡,隐居九仙山扶云峡的山斋之中,与丁耀亢、孙江符等文朋诗友结庐,在松间石台、潭边草地以诗聚友,席地论文,吟诗作赋,位列明末诸城十大名人。明崇祯六年(公元1633年)春,母、妻俱丧,王乘箓痛苦不已,作诗自挽,后因恸伤过度,深伤内脾,二日后即与世长辞,葬九仙山后王家大村北山前。

  〔注4〕箓,lù:①帝王自称其所谓天赐的符命之书,作为御制天下的凭证。张衡《东京赋》:“高祖膺箓受图,顺天行诛。”周高祖《罪梁士彦等诏》:“称有相者,云其应箓。”②簿籍:鬼~。《新唐书·许世绪传》:“隋政不纲,天下摇乱摇,公姓名已著谣箓。”③道教记载上天神名的书。道教用以记录有关天官功曹、十方神仙名属,召役神吏,施行法术的牒文,是道教教法重要部分,故又称法箓。法箓牒文中一般必有相关符图,道教经典中有时又统称符箓。

  〔注5〕擘,①bò:大拇指。~画(计划,布置。亦作“擘划”)。~窠(指在印章或石碑上用直线划出来的方格子,以使刻写的字整齐)。巨~(喻杰出的人物)。~肌分理(喻分析事理很缜密)。②bāi:同“掰”。

  〔注6〕鼙,pí:军中一种小鼓。字从鼓从卑,卑亦声。“卑”意为“替代物”。“鼓”与“卑”联合起来表示“替代鼓”。本义:军中大鼓的替代品。说明:军中大鼓只有一个,位置在将帅身边。另外再根据具体情况,为各个独立分队配置一面小鼓,位置在分队指挥官身边,作为各分队独立作战的指挥信号鼓。《说文》:“鼙,骑鼓也。”《周礼·大司马》:“旅帅执鼙。”《六韬·虎韬·军略》:“击雷鼓,振鼙铎。”白居易《长恨歌》:“渔阳鼙鼓动地来,惊破霓裳羽衣曲。”



《海曲古诗1000首》连载(五):石臼所观海


石臼所观海

(清)丁士一

古驿连示海,城荒沙路明。

舟移云影动,寺锁夜涛平。

碣断苔封满,潮回石坐横。

渔人多乐事,补网佐春耕。


  〔注1〕该诗录自清康熙十二年(公元1673年)版《日照县志》。

  〔注2〕丁士一(1665~1732),字鹗,号河峰,清代日照县涛雒镇苗家村人。清康熙四十一年(公元1702年)中头名举人,授山西高平县训导。清康熙四十五年(公元1706年)中进士,授四川什邝知县。后任户部主事,监督宝泉局,升任江西道监察御史,改任福建按察使,升任江西布政使。

清光绪十二年刻本(公元1886年)《日照县志》记:“丁士一,字鹗荐,号河峰。以选拔,举壬午经魁,由教习授山西高平县学博。丙戌,成进士,四川什邡知县。保举卓异,升户部主事,监督宝泉局,钦赐参、貂、纱缎,寻迁监察御史。时台逆朱一贵就擒,特简巡视。与番民定禁约四条,抚绥周至,傀儡山番以次归化。采其俗绘图二十四幅,约束水路兵弁不为民扰。台镇营房以砖易竹,以瓦易茅,均便之,不减广平遗爱也。寻授福建按察使,晋江西布政使。著有《此游日记》《春余集》《三山诗草》《支邛集》《双砚斋文稿》,行世。子宜曾,字椒圃。性至孝。父出使海外,随侍朝夕无懈,凡有教言,胥志为家训。父殁,独出祭田数十亩,并生母祭田十余亩。居家勤俭,不交贵介。着《农圃便览》,东武臧公目为布帛菽粟,人人皆用也。”

  〔注4〕城荒:荒凉的城市。

  〔注5〕夜涛平:夜晚的海浪平静下来。

  〔注6〕碣断:断裂的巨石。

  〔注7〕潮回:落潮。

  〔注8〕补网佐春耕:春耕的闲暇时间可以补补渔网。

  〔注9〕清光绪十二年刻本(公元1886年)《日照县志·艺文志》录丁士一《海市记》:

苏文忠守登州,到官五日,而得见海市。余不知当年登州海市何状。考公诗,时在仲冬。乃海上人云海市在春夏间。余生海曲,历四十余春秋矣,竟未得一见为恨。

癸巳长至,省先垅,回时日未晡,忽见奎山一带,气色淡荡,非雾非云,余心异之。驻马陟冈,纵观海上,延袤数十里,苍岭绿畴,间以林麓墟落,桥梁屋宇,历历可数。又有城郭宫阙,人物参差,忽隐忽现。转瞬间,石浪层层,化作海涛矣。

余不知当年登州海市亦如是否?乃文忠公祷而得之。余适然而见之,且其时亦在仲冬,恨不能纪一诗,殊愧文忠!因约略记其所见,质之海上人,俾知文忠公诗之信而有征也。



《海曲古诗1000首》连载(四):日照道中


日照道中

(清·将乐)廖腾煃

榴火蒲烟出帝京,风尘仆仆日观兵。

峰回日照江天接,路转沂州驿使迎。

疲马晚犹趋远道,软尘早已暗孤城。

往来屈指九千里,总绕东滨泰岱行。


  〔注1〕该诗录自《慎修堂诗集》。《慎修堂诗集》入四馆存目。

  〔注2〕廖腾煃:字占五,号莲山。福建将乐县(今福建省三明市将乐县)人。清康熙八年(公元1669年)中举,历任知县、府尹、太常寺少卿、光禄寺正卿、左右通政史司、都察院右副都御史、户部侍郎等职。

廖腾煃曾两度主持“典试”,“所取皆孤寒知名之士”,选拔了不少有学识的人才,得到朝野舆论的一致好评。他一度担任奉天府尹,清朝这个官职历来由军人担任,选用文职官员还是由廖腾煃开始。清康熙五十年(公元1711年)迁任都察院右副都御史,康熙皇帝知他“公明可任”,派他往福建察办该省陆路提督蓝理为官“贪酷”一案。“以闽人治闽狱”,乃清朝所未曾有,此次又由廖腾煃开了先例。回京后,又以户部侍郎之职奉命往山东主办祭告、犒军,“所至勤恪尽职”。廖腾煃告老还乡,客死浙江忂州清湖,享年76岁。他平生好诗,所到之处多有吟诵。今山东蓬莱阁避风亭尚保存有他的诗碑。著作有《浴云楼稿》《海阳纪略》《三大案》《寿世鸿篇》《慎修堂诗集》等传世。

  〔注3〕煃,kuǐ:火貌。

  〔注4〕榴火:形容石榴花红艳似火。宋周邦彦《浣溪沙慢》:“嫩英翠幄,红杏交榴火。”元曹伯启《谢朱鹤皋招饮》:“满院竹风吹酒面,两株榴火发诗愁。” 清陈维崧《宛城五日追次旧游漫成》:“庙市花盆笼蟋蟀,门摊锦袋养鹌鹑,榴火帝城春。”刘半农 《耻辱的门》诗:“榴火般红的脂,粉壁般白的粉,从此做了我谋生的工具了。”

  〔注5〕蒲:多年生草本植物,高近两米,根茎在泥中,可食。

  〔注6〕峰回日照江天接:该诗自注“(日照)县与江南赣榆连界”。

  〔注7〕软尘:飞扬的尘土。指都市的繁华热闹。宋陆游《仗锡平老自都城回见访索怡云堂诗》:“东华软尘飞扑帽,黄金络马人看好。”元许有呈《沙湖道中》诗:“唤醒三年梦,东华足软尘。”清林则徐《致龚自珍书》:“月前述职在都,碌碌软尘,刻无暇晷,仅得一聆清诲,未罄积怀。”

  〔注8〕泰岱:即泰山。泰山又名岱宗,故称。清侯方域《贾生传》:“(贾生)走泰岱,观日出处,述《山灵》《地势》二篇。”胡怀琛《哀青岛》:“郁郁泰岱青,沉沉夕照殷。”亦比喻敬仰的人。郭沫若《归国杂吟(之一)》:“托身期泰岱,翘首望尧天。”陈毅 《开国小言》:“元首耀北辰,元戎雄泰岱。”




                                              《海曲古诗1000首》连载(三):日照县


日照县

(明·高丽)郑梦周

海上孤城草树荒,最先迎日上扶桑。

我来东望仍搔首,波浪遥望接故乡。


  〔注1〕该诗录自韩国永川市网站。

  〔注2〕郑梦周(1337~1392),字达可,号圃隐,其名得于“庄周梦蝶”,其号得于孔子“吾不如老圃”,祖籍高丽迎日人,状元,朝鲜高丽王朝末期政治家、外交家、哲学家、文学家,曾任高丽大司成,官至宰相,被追封为“大匡辅国崇禄大夫领议政府事、修文殿大提学兼艺文春秋馆事、益阳府院君”,谥文忠。在韩国被誉为“东方理学宗祖”、“韩国大儒”,是韩国历史上从祀孔庙四位大儒之一,对韩国文化影响巨大,文化地位相当于中国的孔孟。

  郑梦周曾于1372、1384、1385~1386、1387年四次出使中国,其曾经路线是:高丽开城→旅顺→登州→莱州→胶州→高密县→诸城县→日照县→赣榆县→淮安路→高邮府→扬州路→真州→仪征→龙潭驿→南京。

郑梦周之所以对“日照县”情有独钟,源于唐朝,即韩国新罗王朝时期,新罗因大面积饥荒致使许多人被卖到大唐为奴,后虽被唐朝禁止并遣返,但仍有大批新罗人愿意留居唐朝,多寄居沿海乡村,从而在山东沿海形成众多集中的新罗侨民村落。其中,在涛雒镇天台山就建有新罗村和新罗寺。在新罗村东侧的凤凰山顶曾有一棵古老的银杏树,相传就是第一代唐朝新罗人所植,是沿海渔民出海行船的重要坐标。这棵古树,“文革”中被毁。

  郑梦周他出使中国期间,遍访新罗人聚集的沿海地区,留下许多睹物思情、去国怀乡的诗篇。对郑梦周在中国的足迹,有关研究文献记述“高丽末叶重臣大儒郑梦周曾数次奉派出使中国,来时具走水路,由登州上岸,有大量歌颂山东半岛的诗歌为证”。

  据说郑梦周在日照县天台山新罗村办了三件事:一是出资在新罗村对面新罗寺附近建新罗书院,成为新罗村有史以来第一所学校;二是为寻根续脉,特意从日照县新罗村挑选一批年轻后裔带回韩国;三是在凤凰山银杏树下赋诗,并碑刻《日照县》。或许是与他的家乡叫迎日县的巧合,异国他乡相同的崇日情结,使他诗情大发,挥毫写下“最先迎日上扶桑”等脍炙人口的诗句。

  郑梦周到访日照县是明朝洪武年间(1368~1398)。明建文年间(1399~1402),燕王朱棣发动“靖难之役”,历时四年,莒州“百里无烟”(日照县时隶莒州),天台山上自唐、宋、金、元传承数百年的“新罗文化”在战火中荡然无存。

  2010年7月6日,郑梦周第二十五代嫡孙郑来晶(韩国晶岩株式会社董事长)专程来天台山,寻访700多年前其先祖郑梦周在日照“新罗村”的生活痕迹,对日照天台山在古代中韩交流中的地位给予高度评价。




《海曲古诗1000首》连载(二):日照道中


日照道中

(金·冯翊)党怀英

路转青溪树蔚然,解鞍坐愒午阴圆。

壁人鸥鸟惊飞尽,时有游鱼弄柳绵。

  〔注1〕该诗录自清光绪十二年刻本(公元1886年)《日照县志》。

  〔注2〕党怀英(1134~1211), 字世杰,号竹溪,谥号文献。宋初名将党进十一代孙,其父党纯睦为北宋泰安军录事参军。祖籍冯翊(今陕西冯翊县)人,后定居奉符(今山东泰安市)。

党怀英少年时与辛弃疾同师毫州刘瞻(字岩老),并称“辛党”。金人南下,山东沦陷,辛弃疾率众起义,归宋抗金,而党怀英留而事金,从此分道扬镳。在金“应举不得志,遂脱略世务,放浪山水间,簟瓢屡空,晏如也”。

  金大定十年(公元1170年),党怀英中进士,调任莒州军事判官,后累迁汝阴县尹、国史院编修官、应奉翰林文字、翰林侍制,兼同修国史。金大定二十九年(公元1189年),与郝俣参与《辽史》刊修。金章宗明昌元年(公元1190年)升直学士,任国子监祭酒。时增修曲阜宣圣庙,奉命撰碑文。后迁侍讲学士、翰林学士等职,为金朝文坛领袖,着有《竹溪》十卷。金章宗承安三年(公元1197年),为翰林学士承旨,世称“党承旨”。金泰和元年(公元1201年)受诏编修辽史。

  党怀英工画篆籀称当时第一,金泰和四年(公元1204年),金朝廷命其写“泰和重宝”铸于钱币,其字笔圆润老到,线条流动,柔中寓刚,洒脱透逸,后人以“金泰和”而美称之,是钱币遗产中的珍品。

金卫绍王完颜永济大安三年(公元1211年)去世,葬奉符城(今山东省泰安市高新区西旺村)党家林,有党怀英墓,“文革”被破坏,现仅存石人、石马、石羊等于村东,主墓已不知方位。

  〔注3〕愒,qì:同“憩”,“休息”之意。




《海曲古诗1000首》连载(一):海滨龙神庙


海滨龙神庙

(明)厉愿

  海滨龙神庙据石临水,游人每拜祝乞,现海豕辄随波漂没,若舞戏于庙前者。名士耿大千来游,因乞现龙,忽大雾,昏塞隐隐见龙。

山客初来海上沽,醉摉奇异祈天吴。

人间平易嗟虚愿,水底荒唐听顺呼。

鳞甲蒙云眩化理,屈伸舞浪折狂夫。

神工不竭归藏后,余却点睛一幅图。

  〔注1〕该诗录自《海曲厉氏家乘》(2012年版),亦存于清康熙十二年版(公元1673年)《日照县志》。

  〔注2〕厉愿:明代日照县人,廪生。清光绪十二年刻本(公元1886年)《日照县志·人物》记,“厉愿,字若侗。父汝行殁,甫三龄,事母即解定省。十岁能属文,成童补弟子员,旋食饩。学使贺万祚取山左士课读省会,愿与任浚、公襄三人名最着,为莫逆交。每课艺毕,坐论天人。学使闻之,叹曰:‘白鹿高迹也。’户垣延至京师,数踬棘闱。户垣荐补金吾卫署,不就。富姻遗金,力却;固与之,乃以金付粥厂。岁壬午,与公襄游龟蒙,遇兵乱,同避富甲寨。寨破众溃,愿谓襄曰:‘见危,亦致命耳。’襄堕山死,二仆持愿曰:‘屈膝献赀者皆不死。’愿曰:‘屈甚于死,且友已死,吾言,何可负友求生?’亦死焉。着有《池沧阁集》。旧志《文苑》”。

  〔注3〕海豕:海豚。

  〔注4〕山客:①隐士。晋葛洪《抱朴子·正郭》:“若不能结踪山客,离羣独往,则当掩景渊洿,韬鳞括囊。”《魏书·裴衍传》:“诏曰:‘知欲养痾中岳,练石嵩岭,栖素云根,饵芝清壑。腾迹之操,深用嘉焉。但治缺古风,有愧山客耳。’”唐王维《田园乐》诗之六:“花落家童未扫,莺啼山客犹眠。”清王夫之《小楼雨枕》诗:“江城二月催寒雨,山客三更梦岭云。”②居住在山中的人。宋李石《续博物志》卷七:“毛女在华山,山客猎师世世见之。”康有为《大同书》甲部第一章:“主人知之,鞭责千百,锁之空房,卖之山客。”③踯躅的雅称。”踯躅,即杜鹃花。宋姚宽《西溪丛语》卷上:“昔张敏叔有《十客图》,忘其名。予长兄伯声尝得三十客:‘牡丹为贵客……踯躅为山客。’”

  〔注5〕摉,sōu:古同“搜”:“闭门闾,大摉客。”

  〔注6〕天吴:“天吴”人面虎身,这与吴人的狩猎生活密切相关。吴人以狩猎为生,而“虎为百臂之王”,因此,吴人崇拜一种似虎的动物,这种古动物可能在先秦时变得稀少而绝迹了。《山海经》曰:“天吴,八首八面,虎身,八足八尾,系青黄色,吐云雾,司水。”说的就是“天吴”是古代的一个水神,前面都是对他模样的一个形容,是一个怪物一样的神仙。


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