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山之仁和水之知  

2015-03-23 12:58:29|  分类: 青未了 |  标签: |举报 |字号 订阅

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山之仁和水之知

   □王奎章
  “知者乐水,仁者乐山”,出自孔子《论语》的“雍也篇”,意思是,知者喜爱水、仁者喜爱山。同时又以水和山来形容、比喻人的品行。
  以山水形容仁者和知者,形象生动而又含有深刻的人文内容。这是由孔子对山和水、知和仁极其深刻独到的体悟而作出的比喻,并说出了这一经典的语言。
  知(通“智”)者,也就是有知识的聪明人,这种人通达事理,反应敏捷而又思想活跃,性情好动,处事待人彰显着和谐风范,就像碧波荡漾的流水。仁者,则是仁义淳厚、刚正挺拔与道德高尚的人,这种人崇尚义理,仁慈宽厚而不易冲动,性情就像静谧挺拔的高山一样稳重深厚,刚毅而恒远。
  水的清澈流畅与灵动和谐,更深一层的意思则是老子所讲的“上善若水”。以水比作人的最高境界,这种最高境界的善行,就像水的品性一样,泽被万物而不争名利。
  对山的仁的深层理解,则是“稳如泰山”的说法。泰山以其巍峨雄浑的形象屹立于世界东方,成为坚韧不拔、顶天立地的形象写照,昭示着中华文化的源远流长与博大精深。
  而“海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚”,则又以“海纳”和“无欲”为前提,从另一个角度赞颂了水的能容和山的刚毅的至高品格。
  用水和山来比喻、形容和要求人的性情、知识、道德与修养,既是孔子以他博大的胸怀和高远的眼光从山水自然大观中的慧心发现,也是他自己高尚品格的展现,更为人们提出了修养做人的标准。我们应该继承这一宝贵的文化财富,在山的稳健厚重和博大丰富中,积蓄锻炼自己的仁爱之心和坚毅性情;在涉水而行、望水而思的过程中,以碧波清流洗濯自己的涵养、知识、修养以及和谐待人与处事的高贵品质,从而使山的仁与水的知汇于一身,成为一个品格完美的人。

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